{"id":8,"date":"2021-02-18T11:36:32","date_gmt":"2021-02-18T10:36:32","guid":{"rendered":"http:\/\/eglise-orthodoxe-autocephale-syro-antiochienne.eu\/?page_id=8"},"modified":"2023-04-24T18:38:11","modified_gmt":"2023-04-24T16:38:11","slug":"accueil","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/eglise-orthodoxe-autocephale-syro-antiochienne.eu\/?page_id=8","title":{"rendered":"Patriarcat Orthodoxe Autoc\u00e9phale Missionnaire Syro-Antiochien en Europe et Missions – MISSION ORTHODOXE POUR L’UNION DES CHRETIENS – – Organisation Religieuse depuis le 1 mars 1996 – Siret n\u00b0 42943761900035"},"content":{"rendered":"\n
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NOS P\u00c8RES FONDATEUR DE NOTRE MISSION SYRO-ANTIOCHIENNE D’EUROPE ET MISSIONS<\/h2>\n\n\n
\nJacques Barad\u00e9e (en syriaque Ya’quv Burd’oyo, c’est-\u00e0-dire \u00ab v\u00eatu de haillons \u00bb, burd’\u00e9; en latin Jacobus Baradaeus), appel\u00e9 aussi Zanzale, fut au vie si\u00e8cle le fondateur et l’organisateur de l’\u00c9glise syriaque orthodoxe, dite \u00ab monophysite \u00bb, apr\u00e8s le schisme de l’\u00c9glise d’Antioche entra\u00een\u00e9 par la querelle autour du concile de Chalc\u00e9doine. Cette \u00c9glise est souvent d\u00e9nomm\u00e9e d’apr\u00e8s lui \u00ab \u00c9glise jacobite \u00bb. Il mourut le 30 juillet 578.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Biographie Sa vie est connue par son contemporain et coreligionnaire Jean d’\u00c9ph\u00e8se, qui lui a consacr\u00e9 deux biographies.<\/p>\n\n\n\n
Il naquit vers l’an 500 dans la localit\u00e9 appel\u00e9e Constantine d’Osro\u00e8ne par les Gr\u00e9co-Romains et Tella par les Syriens. Son p\u00e8re, nomm\u00e9 Th\u00e9ophile Bar-Manu, \u00e9tait pr\u00eatre, et il fut plac\u00e9 en bas \u00e2ge dans un monast\u00e8re o\u00f9 il fut instruit par un abb\u00e9 du nom d’Eustathe. Apr\u00e8s la mort de ses parents, il affranchit leurs deux esclaves et leur abandonna la propri\u00e9t\u00e9 familiale. Devenu moine et pr\u00eatre, il acquit une telle r\u00e9putation que Th\u00e9odora, sit\u00f4t devenue imp\u00e9ratrice, le fit venir \u00e0 Constantinople avec son compatriote Serge de Tella (527). Il s’installa dans un monast\u00e8re de la capitale et y s\u00e9journa une quinzaine d’ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
En 542, Al-Harith ibn Jabalah, \u00e9mir des Ghassanides, chr\u00e9tien de sensibilit\u00e9 monophysite, demanda \u00e0 l’imp\u00e9ratrice Th\u00e9odora d’autoriser la cons\u00e9cration de deux \u00e9v\u00eaques de cette tendance: un pour les Arabes, un autre pour ses prot\u00e9g\u00e9s non-arabes. L’imp\u00e9ratrice acc\u00e9da \u00e0 la demande et chargea Th\u00e9odose d’Alexandrie, qu’elle logeait dans un de ses palais \u00e0 Constantinople, de proc\u00e9der \u00e0 la cons\u00e9cration. Th\u00e9odore, dit Th\u00e9odore d’Arabie, fut nomm\u00e9 \u00e9v\u00eaque de Bosra, et Jacques Barad\u00e9e \u00e9v\u00eaque d’\u00c9desse.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 partir de cette date, Jacques Barad\u00e9e devint l’infatigable organisateur dans tout le Proche-Orient d’une \u00c9glise monophysite s\u00e9par\u00e9e de l’\u00c9glise officielle. Il parcourut inlassablement toutes les provinces de l’Asie Mineure et des \u00eeles de la Mer \u00c9g\u00e9e \u00e0 la fronti\u00e8re perse, de l’Arm\u00e9nie \u00e0 l’\u00c9gypte, changeant constamment d’apparence pour \u00e9chapper \u00e0 la police imp\u00e9riale, mais le plus souvent v\u00eatu en mendiant, ce qui explique son surnom. Sa t\u00eate fut bient\u00f4t mise \u00e0 prix, mais personne ne r\u00e9ussit \u00e0 mettre la main sur lui.<\/p>\n\n\n\n
Il commen\u00e7a les premi\u00e8res ann\u00e9es par ordonner des pr\u00eatres et des diacres (100 000 selon Jean d’\u00c9ph\u00e8se, chiffre sans doute exag\u00e9r\u00e9). \u00c0 partir de 557, il consacra aussi des \u00e9v\u00eaques, m\u00e9tropolites et patriarches, respectant les circonscriptions traditionnelles de l’\u00c9glise: sur vingt-sept \u00e9v\u00eaques qu’il consacra, sept \u00e9taient destin\u00e9s \u00e0 des si\u00e8ges d’Asie Mineure, huit \u00e0 l’Orient syrien, et douze \u00e0 l’\u00c9gypte (alors qu’avant lui il ne restait plus que trois \u00e9v\u00eaques se r\u00e9clamant du monophysisme). Il consacra alors Serge de Tella patriarche d’Antioche (successeur de S\u00e9v\u00e8re mort en 538), Th\u00e9odose \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9 comme le patriarche d’Alexandrie l\u00e9gitime par la mouvance. Il consacra aussi celui qu’on appelle depuis Jean d’\u00c9ph\u00e8se comme m\u00e9tropolite de cette ville. Serge de Tella mourut en 561, et en 564 il le rempla\u00e7a par Paul le Noir.<\/p>\n\n\n\n
Mais son action d’organisateur n’alla pas sans grandes difficult\u00e9s. Un ma\u00eetre d’\u00e9cole d’Antioche nomm\u00e9 Jean Asqunag\u00e8s vint en 557 pr\u00eacher \u00e0 Constantinople une forme de monophysisme qualifi\u00e9 par ses adversaires de \u00ab trith\u00e9isme \u00bb; il gagna \u00e0 ses th\u00e8ses un moine du nom d’Athanase, qui \u00e9tait le petit-fils de l’imp\u00e9ratrice Th\u00e9odora, et \u00e0 qui il l\u00e9gua ses papiers en mourant. Athanase gagna \u00e0 son tour au \u00ab trith\u00e9isme \u00bb deux des principaux assistants de Jacques Barad\u00e9e: Conon, qu’il avait fait \u00e9v\u00eaque de Tarse, et Eug\u00e8ne, \u00e9v\u00eaque de S\u00e9leucie d’Isaurie. Th\u00e9odose d’Alexandrie et Jacques Barad\u00e9e, appuy\u00e9s par l’\u00e9mir Al-Harith, s’accord\u00e8rent pour condamner le \u00ab trith\u00e9isme \u00bb, et Conon et Eug\u00e8ne, qui ralli\u00e8rent aussi un troisi\u00e8me \u00e9v\u00eaque, Th\u00e9onas, devinrent alors les chefs d’une \u00c9glise concurrente appel\u00e9e les \u00ab condobaudites \u00bb (du nom d’un b\u00e2timent de Constantinople o\u00f9 ils se r\u00e9unissaient). Pire: Athanase r\u00e9ussit aussi \u00e0 gagner Serge de Tella, qu’il connaissait de longue date, aux id\u00e9es d’Asqunag\u00e8s ; \u00e0 sa mort en 561, Serge \u00e9tait brouill\u00e9 avec Th\u00e9odose et Jacques Barad\u00e9e, ce qui explique que ceux-ci h\u00e9sit\u00e8rent \u00e0 le remplacer.<\/p>\n\n\n\n
Des difficult\u00e9s se produisirent aussi avec Paul le Noir. \u00c0 la mort de Th\u00e9odose en 566, \u00e9tant lui-m\u00eame \u00c9gyptien, il chercha, malgr\u00e9 son titre de patriarche d’Antioche, \u00e0 se faire \u00e9lire patriarche d’Alexandrie. En 571, ayant particip\u00e9 \u00e0 Constantinople \u00e0 des discussions avec le patriarche chalc\u00e9donien Jean III le Scholastique, il se rallia \u00e0 l’\u00c9glise officielle, puis, s’\u00e9tant ravis\u00e9, fut emprisonn\u00e9. Ayant r\u00e9ussi en 572 \u00e0 s’enfuir de la capitale, il se r\u00e9fugia aupr\u00e8s d’Al-Mundhir, le successeur d’Al-Harith comme \u00e9mir des Ghassanides. Apr\u00e8s avoir appris sa d\u00e9fection, Jacques Barad\u00e9e l’avait excommuni\u00e9, mais en 575, lors d’un synode tenu en Syrie, il le fit r\u00e9habiliter et r\u00e9int\u00e9grer. Cette derni\u00e8re d\u00e9cision suscita un rejet total en \u00c9gypte: Paul le Noir tenta d’y imposer comme patriarche d’Alexandrie un moine syrien nomm\u00e9 Th\u00e9odore, mais les monophysites \u00e9gyptiens \u00e9lurent en 576 un autre patriarche, Pierre IV, qui excommunia \u00e0 la fois Th\u00e9odore et Paul le Noir.<\/p>\n\n\n\n
Jacques Barad\u00e9e commen\u00e7a par d\u00e9noncer l’\u00e9lection de Pierre IV, mais il se rendit \u00e0 Alexandrie o\u00f9 il changea de position: il accepta d’ent\u00e9riner une d\u00e9position de Paul le Noir comme patriarche d’Antioche en \u00e9change d’un retrait de son excommunication. Mais ce compromis avec les \u00c9gyptiens fut tr\u00e8s mal re\u00e7u par beaucoup \u00e0 son retour en Syrie: on lui rappela que le patriarche d’Alexandrie n’avait aucune autorit\u00e9 canonique sur le patriarche d’Antioche. Il s’ensuivit un v\u00e9ritable schisme entre les partisans de Paul le Noir (dont l’\u00e9mir Al-Mundhir) et ceux de Jacques Barad\u00e9e. Paul retourna bient\u00f4t \u00e0 Constantinople, o\u00f9 il eut \u00e9galement beaucoup d’appuis dans la communaut\u00e9 monophysite.<\/p>\n\n\n\n
En 578, \u00e0 la mort de Pierre IV d’Alexandrie, son successeur Damien adressa sa lettre synodale \u00e0 Jacques Barad\u00e9e. Celui-ci d\u00e9cida de se rendre \u00e0 nouveau \u00e0 Alexandrie. C’est pendant ce voyage qu’il tomba malade et mourut dans le monast\u00e8re de Mar Romanus \u00e0 la fronti\u00e8re de l’\u00c9gypte, le 30 juillet.<\/p>\n\n\n
\nSaint Patriarche Ignace Pierre IV<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
historiques du Saint Patriarche Ignace Pierre IV Antioche a eu une histoire longue et mouvement\u00e9e. Elle a connu de nombreuses guerres et conqu\u00eates et a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite \u00e0 maintes reprises, pour rena\u00eetre et rena\u00eetre de ses cendres comme le mythique ph\u00e9nix. La motivation religieuse est toujours all\u00e9e de pair avec les aspirations politiques et culturelles et a souvent jou\u00e9 un r\u00f4le pr\u00e9dominant. Cette motivation a souvent conduit \u00e0 l’exclusivisme ou du moins \u00e0 la supr\u00e9matie des Byzantins et des musulmans sur les chr\u00e9tiens d’Antioche. Mais toute exclusivit\u00e9 ou toute supr\u00e9matie humaine est contraire au caract\u00e8re proph\u00e9tique d’Antioche. Sa vocation, aujourd’hui plus que par le pass\u00e9, et son appel universel, est d’\u00eatre une ville de paix et d’harmonie entre tous ceux qui se disent Fils de la Mission orthodoxe d’Antioche voulue par Sa Saintet\u00e9 Ignace Pierre IV.Antioche, comme toute la Terre Sainte, a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin tout au long de son histoire de l’arriv\u00e9e successive de nombreux nouveaux peuples : des gens du d\u00e9sert, de la mer, du nord et de l’est. Tr\u00e8s souvent, les nouveaux arrivants \u00e9taient progressivement int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 la population locale. C’\u00e9tait une caract\u00e9ristique assez constante. Mais lorsque les nouveaux arrivants ont tent\u00e9 de revendiquer la possession exclusive de la ville et des terres, ou ont refus\u00e9 de s’int\u00e9grer, les Antiochiens n’ont pas eu la force de les repousser car ils ont \u00e9t\u00e9 an\u00e9antis par les hordes byzantines, latines ou arabes ottomanes. En effet, l’exp\u00e9rience de l’histoire nous enseigne qu’Antioche doit redevenir le Centre du Christianisme Primitif, doit redevenir la Ville de la Paix, qui n’est plus convoit\u00e9e de l’ext\u00e9rieur et donc une pomme de discorde entre les quatre patriarches ill\u00e9gitimes qui pr\u00e9tendent \u00eatre les successeurs de Saint Pierre le Coryph\u00e9e des Ap\u00f4tres. Antioche ne peut appartenir exclusivement aux patriarches voulus par les empereurs ou par les \u00e9v\u00eaques de Constantinople qui leur ont \u00e9t\u00e9 soumis. Antioche doit redevenir le Si\u00e8ge Patriarcal des Syriaque Orthodoxes ; Antioche doit \u00eatre la Maison Commune de toutes les Eglises vilattiennes ; les Autorit\u00e9s de la R\u00e9publique Turque doivent en faire le \u00a0\u00bb Si\u00e8ge du Proto-Patriarcat d’Antioche \u00a0\u00bb et \u00a0\u00bb la capitale de l’humanit\u00e9 \u00ab\u00a0. Cette vision universelle d’Antioche aiderait ceux qui y exercent le pouvoir \u00e0 l’ouvrir \u00e0 ceux qui y sont aussi affectueusement et eccl\u00e9sialement attach\u00e9s et \u00e0 accepter de la partager avec eux. Gr\u00e2ce \u00e0 une lecture priante de la Bible, les chr\u00e9tiens orthodoxes antiochiens reconnaissent aujourd’hui encore dans la foi que la longue histoire du peuple de Dieu, avec Antioche en son centre, est l’histoire du salut qui accomplit le plan de Dieu par J\u00e9sus de Nazareth, le Christ. Dans les Actes des Ap\u00f4tres, Antioche est le lieu de la fondation de l’\u00c9glise de J\u00e9sus-Christ, de la naissance de l’\u00c9glise antiochienne o\u00f9 ceux qui ont cru en J\u00e9sus qui ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s chr\u00e9tiens pour la premi\u00e8re fois (Actes 2), membres baptis\u00e9s de la communaut\u00e9 des disciples de J\u00e9sus qui ont choisi d’\u00eatre ses t\u00e9moins, non seulement \u00e0 Antioche mais aussi jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre. C’est \u00e0 Antioche et non \u00e0 J\u00e9rusalem que la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne a incarn\u00e9 l’id\u00e9al eccl\u00e9siastique, et doit donc rester un point de r\u00e9f\u00e9rence continu. Antioche n’a pas \u00e9t\u00e9 une parenth\u00e8se dans l’histoire de l’\u00c9glise ou un temps asc\u00e9tique de rafra\u00eechissement biblique aux sources, un temps d’\u00e9preuve pendant lequel les chr\u00e9tiens se sont souvenus qu’ils \u00e9taient \u00a0\u00bb \u00e9trangers sur la terre \u00a0\u00bb (He 11,13) . Depuis pr\u00e8s de deux mille ans, \u00e0 travers tant de difficult\u00e9s et la succession de tant de pouvoirs, il semble que l’\u00c9glise locale d’Antioche n’ait plus \u00e9t\u00e9 activement pr\u00e9sente \u00e0 Antioche. Au fil des si\u00e8cles, l’\u00c9glise locale a t\u00e9moign\u00e9 de la vie et de l’\u0153uvre, de la mort et de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus-Christ dans les Lieux B\u00e9nis de l’\u00c8re des P\u00e8res Apostoliques eux-m\u00eames et ses fid\u00e8les qui ont accueilli d’autres fr\u00e8res et s\u0153urs dans la foi, en tant que p\u00e8lerins, r\u00e9sidents ou en transit, les invitant \u00e0 se replonger dans les sources eccl\u00e9siastiques rafra\u00eechissantes et toujours vivantes. La pr\u00e9sence continue d’une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne vivante est indissociable des sites historiques. Gr\u00e2ce aux \u00ab\u00a0pierres vivantes\u00a0\u00bb, les sites arch\u00e9ologiques sacr\u00e9s prennent \u00ab\u00a0vie\u00a0\u00bb. A’ ne pas n\u00e9gliger aujourd’hui \u00e0 Antioche est pr\u00e9sente une Communaut\u00e9 des Fr\u00e8res Franciscains Capucins<\/p>\n\n\n
\nGr\u00e9goire de Parumala (\u2020 1902), \u00e9v\u00eaque orthodoxe de Parumala, au sud de Kottayam, en Inde ; f\u00eat\u00e9 le 2 novembre<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
\nAntonio Francisco Xavier Alvares (Alvares Mar Julius) (29 avril 1836-23 septembre 1923) \u00e9tait initialement pr\u00eatre dans l’\u00c9glise catholique romaine de Goa. Il a rejoint l’\u00c9glise orthodoxe syrienne de Malankara et a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 au rang de m\u00e9tropolite de Goa, Ceylan et Grande Inde dans l’\u00c9glise syrienne orthodoxe de Malankara. <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\nBulle de cons\u00e9cration Mgr Jules Alvares ( Antonio Francisco Xavier Alvares ) <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n
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Le certificat que les P\u00e8res ont r\u00e9dig\u00e9 pour l’ordination de Notre P\u00e8re Mor Yulius ( Antonio Francisco Xavier Alveres – Mar Julius ) et qu’ils ont remis entre ses mains comme un Systaticon.<\/p>\n\n\n\n
{2} Au nom de l’\u00catre \u00e9ternel, de l’\u00e9ternel, [et] de l’existence n\u00e9cessaire qui est omnipotent,<\/p>\n\n\n\n
{3} Le m\u00e9tropolite Athanase qui est Paulos,<\/p>\n\n\n\n
le m\u00e9tropolite Ivanios, qui est Paulos,<\/p>\n\n\n\n
et le m\u00e9tropolite Gregorios qui est Gewargi,<\/p>\n\n\n\n
M\u00e9tropolitains de Malabar qui est sous la juridiction du Si\u00e8ge Apostolique d’Antioche, les faibles9 :<\/p>\n\n\n\n
{4} Par ordre envoy\u00e9 le 15 janvier de cette ann\u00e9e10 par notre P\u00e8re, le Patriarche Mor Ignatius, P\u00e8re des P\u00e8res, Premier des Chefs, du Si\u00e8ge Apostolique d’Antioche et de tout l’Orient qui est Pierre III, l’Exalt\u00e9,<\/p>\n\n\n\n
{5} nous avons r\u00e9uni et ordonn\u00e9 pour la premi\u00e8re fois le pr\u00eatre Antonios Francisco Xavier Alvares au rang de moine,<\/p>\n\n\n\n
{7} a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 par le Saint-Esprit au rang de M\u00e9tropolite<\/p>\n\n\n\n
{8} au moment de la Divine Liturgie [i.e., la Messe], et par les pri\u00e8res et les services,<\/p>\n\n\n\n
{et par l’imposition de l’ordre de Moran le Patriarche Exalt\u00e9 sur sa t\u00eate, et par l’imposition des mains de notre faiblesse,<\/p>\n\n\n\n
{10} M\u00e9tropolite du dioc\u00e8se de Ceylan, de Goa et de l’Inde, \u00e0 l’exclusion de Malabar ;<\/p>\n\n\n\n
{11} et le titre de sa Metropolitate fut nomm\u00e9 Julius, comme l’avait ordonn\u00e9 de la bouche de Moran, le Patriarche Exalt\u00e9 ;<\/p>\n\n\n\n
{12} et nous nous sommes tous exclam\u00e9s avec tout le peuple \u00ab\u00a0digne, digne, digne, c’est rencontre et droit, P\u00e8re Mor Julius M\u00e9tropolitain du dioc\u00e8se des dits lieux.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n
{13} Et il a l’autorit\u00e9 spirituelle, par ce don qui lui a \u00e9t\u00e9 fait par Dieu par l’intercession de Moran le Patriarche Exalt\u00e9,<\/p>\n\n\n\n
{d’ordonner des moines, des pr\u00eatres, des diacres, etc. ; de consacrer l’huile du bapt\u00eame et des malades, ainsi que les \u00e9glises, les autels et les tablithos ;<\/p>\n\n\n\n
{et d’exercer toutes les cons\u00e9crations et fonctions spirituelles, etc., qui conviennent au rang de m\u00e9tropolite sous la juridiction de Moran, le patriarche, le grand pr\u00eatre, le chef de notre foi.<\/p>\n\n\n\n
{16} Et nous avons confi\u00e9 entre ses mains l’ordre de b\u00e9n\u00e9diction qui a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 du Si\u00e8ge d’Antioche aux dits dioc\u00e8ses.<\/p>\n\n\n\n
{17} Et maintenant, nous avons \u00e9crit \u00e0 Moran, le Patriarche Exalt\u00e9, pour lui envoyer [Alvares] un Systaticon de sa Seigneurie, afin qu’il ait une autorit\u00e9 [et] une force compl\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n
{18} Et nous attendons de le voir rapidement, et de nous r\u00e9jouir toujours avec lui.<\/p>\n\n\n\n
{19} Ce certificat a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit le 17\u00e8me jour du mois de juillet de l’ann\u00e9e 1889 de notre Seigneur par l’\u00e9glise de Saint Thomas l’Ap\u00f4tre de l’\u00e9cole de Kottayam qui est \u00e0 Malabar.<\/p>\n\n\n
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Jeunesse Alvares est n\u00e9 dans une famille catholique de Goa \u00e0 Verna, Goa, en Inde portugaise. <\/p>\n\n\n\n
Pr\u00eatre Alvares a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 par l’archev\u00eaque de Goa pour servir les catholiques de l’Inde britannique. La Couronne portugaise a revendiqu\u00e9 ces territoires en vertu des anciens privil\u00e8ges de Padroado (privil\u00e8ge papal de patronage royal accord\u00e9 par les papes \u00e0 partir du 14\u00e8me si\u00e8cle). Les papes plus modernes et la Congr\u00e9gation pour la Propagation de la Foi ont s\u00e9par\u00e9 ces zones et les ont r\u00e9organis\u00e9es en vicariats apostoliques dirig\u00e9s par des \u00e9v\u00eaques non portugais, car les dirigeants anglais souhaitaient avoir des \u00e9v\u00eaques non portugais.<\/p>\n\n\n\n
Les gouvernements portugais successifs se sont battus contre cela, qualifiant cela d’agression injustifi\u00e9e des papes ult\u00e9rieurs contre l’octroi irr\u00e9vocable du patronage royal \u00e0 la couronne portugaise, une agitation qui s’est \u00e9tendue aux patriotes de Goa, sujets de la couronne portugaise.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque, sous le pape Pie IX et le pape L\u00e9on XIII, la hi\u00e9rarchie de l’Inde britannique fut formellement r\u00e9organis\u00e9e ind\u00e9pendamment du Portugal mais avec le consentement du Portugal, un groupe de catholiques pro-Padroado Goa \u00e0 Bombay s’unit sous la direction du Dr. Pedro Manoel Lisboa Pinto et Alvares comme la Soci\u00e9t\u00e9 pour la d\u00e9fense du patronage royal et agit\u00e9 contre le Saint-Si\u00e8ge, le gouvernement britannique de l’Inde et le gouvernement portugais en opposition \u00e0 ces changements.<\/p>\n\n\n\n
S’unir avec l’\u00c9glise orthodoxe Leur agitation n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 inverser les changements. En col\u00e8re contre le gouvernement portugais, le groupe s’est s\u00e9par\u00e9 de l’\u00c9glise catholique et a rejoint l’\u00c9glise orthodoxe syrienne de Malankara.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9v\u00eaque Alvares a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9 comme Mar Julius I, le 28 juillet 1889, par l’\u00e9v\u00eaque orthodoxe de Kottayam, Paulose Mar Athanasious, avec la permission du patriarche syriaque orthodoxe d’Antioche Ignace Peter IV d’\u00eatre archev\u00eaque du rite latin autoc\u00e9phale de Ceylan, Goa, et Inde.<\/p>\n\n\n\n
Alors qu’il \u00e9tait pr\u00eatre de l’\u00c9glise catholique, il \u00e9tait \u00e0 la recherche de la v\u00e9ritable \u00c9glise bibliquement chr\u00e9tienne, sainte, catholique et apostolique. Il \u00e9tait contre la fausse d\u00e9votion et l’exhibitionnisme religieux. Il s’est oppos\u00e9 au concordat du pape et \u00e0 l’ing\u00e9rence du gouvernement dans l’administration de l’\u00c9glise. Il ne pouvait pas r\u00e9sister au harc\u00e8lement que lui infligeaient les pouvoirs eccl\u00e9siastiques et civils. Il est all\u00e9 dans les \u00e9glises occidentales et orientales et est finalement venu \u00e0 Maliankara et a rejoint l’\u00c9glise syrienne orthodoxe de Malankara. Cr\u00e9dit\u00e9 de bonne foi et de pi\u00e9t\u00e9 et de respect pour les autres, il fut consacr\u00e9 comme \u00e9v\u00eaque par Joseph Mar Dionysius, Geevarghese Mar Gregorios de Parumala, Mar Paulose Ivanios de Kandanadu et Mar Athanasios (Kadavil) \u00e0 Kottayam le 29 juillet 1889. Il fut \u00e9lev\u00e9 \u00e0 Archev\u00eaque m\u00e9tropolitain de Ceylan, Goa et Inde \u00e0 l’exclusion de Malabar.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque Joseph Ren\u00e9 Vilatte sollicitait la cons\u00e9cration par un \u00e9v\u00eaque avec des ordres reconnus par l’\u00c9glise catholique, il fut guid\u00e9 Vers Alvares, qui conjointement avec Mar Athanasious et avec la permission du patriarche syriaque orthodoxe, le consacra en 1892 \u00e0 Colombo, Ceylan britannique. C’est devenu la cath\u00e9drale d’Alvares.<\/p>\n\n\n\n
Alvares a v\u00e9cu \u00e0 Colombo, Sri Lanka, dans les villages jumeaux de Brahmavar et Kalianpur, Karnataka et enfin \u00e0 Ribandar, Goa o\u00f9 il est mort de dysenterie et a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Pinto, agissant en sa qualit\u00e9 de consul des \u00c9tats-Unis, assista aux cons\u00e9crations d’Alvares et de Vilatte.<\/p>\n\n\n\n
En portugais Goa Depuis Alvares n’a pas \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 par les dirigeants \u00e0 travailler librement \u00e0 Goa. il \u00e9tait principalement bas\u00e9 dans la r\u00e9gion de Canara du Karnataka avec la base principale \u00e0 Brahmavar. Il avec le R\u00e9v. Fr. Roque Zephrin Noronha a travaill\u00e9 parmi les gens le long de la c\u00f4te ouest de l’Inde de Mangalore \u00e0 Bombay. Environ 5000 familles ont rejoint l’\u00c9glise orthodoxe. besoin d’une citation pour v\u00e9rifier] Il a ordonn\u00e9 le R\u00e9v. Fr. Joseph Kanianthra, R\u00e9v. Fr. Lukose Kannamcote et le diacre David Kunnamkulam \u00e0 Brahmawar le 15 octobre 1911.<\/p>\n\n\n\n
Alvares et Pinto ont poursuivi leurs efforts pour attirer de nombreux Goans de l’\u00c9glise imp\u00e9riale et de l’orthodoxie. L’\u00c9glise orthodoxe de Brahmavar (Goan) (BOC) a \u00e9chou\u00e9 dans cet objectif, car en dehors de ce groupe, tr\u00e8s peu de Goans sont pass\u00e9s \u00e0 cette secte.<\/p>\n\n\n\n
En Ceylan britannique Alvares \u00e9tait \u00e0 Ceylan (Sri Lanka) pendant plus de cinq ans. Pendant son s\u00e9jour, il consacra Vilatte comme \u00e9v\u00eaque en pr\u00e9sence de Mar Gregorios de Parumala en 1892.<\/p>\n\n\n\n
La d\u00e9nomination qui a consacr\u00e9 Vilatte faisait partie de l’\u00c9glise syriaque orthodoxe de Malankara qui avait un patrimoine de rite latin. V. Nagam Aiya a \u00e9crit, dans Travancore State Manual, qu’Alvares \u00ab\u00a0d\u00e9crit son \u200b\u200b\u00c9glise comme la branche latine de l’\u00c9glise syriaque d’Antioche\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n
Le Saint-Si\u00e8ge a cherch\u00e9 \u00e0 consolider deux juridictions coexistantes, la juridiction de Padroado et la juridiction de la Congr\u00e9gation pour la propagation de la foi et d’autres bureaux et avantages en Afrique et aux Indes orientales; de plus, il s’agissait d’un \u00e9change d’une partie des revenus eccl\u00e9siastiques contre des missionnaires et des dotations aux \u00e9tablissements religieux de ces territoires. <\/p>\n\n\n\n
Cette d\u00e9signation a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 Alvares par les historiens de Goa. Apr\u00e8s avoir rejoint l’\u00c9glise orthodoxe, Alvares a \u00e9t\u00e9 excommuni\u00e9 de l’\u00c9glise catholique romaine. Il a \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9 par l’\u00c9glise catholique et le gouvernement portugais. Bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 conseill\u00e9 par certains de ses vieux amis de se r\u00e9unir avec l’\u00c9glise catholique, surtout quand il \u00e9tait tr\u00e8s malade, il a refus\u00e9 et est rest\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 sa foi orthodoxe.<\/p>\n\n\n\n
Alvares a embrass\u00e9 l’\u00c9glise syrienne orthodoxe de Malankara. Il a \u00e9t\u00e9 excommuni\u00e9 et pers\u00e9cut\u00e9. Il a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9, d\u00e9pouill\u00e9 de ses v\u00eatements \u00e9piscopaux et emmen\u00e9 dans la rue en sous-v\u00eatements au poste de police et plac\u00e9 dans une cellule de prison crasseuse sans lit ni chaise. Il a \u00e9t\u00e9 priv\u00e9 de force de sa croix et de la bague, l’insigne \u00e9piscopal qu’il portait. Il a \u00e9t\u00e9 battu et pr\u00e9sent\u00e9 au tribunal. Mais le gouvernement n’a pas pu prouver les all\u00e9gations [clarification n\u00e9cessaire] et il a \u00e9t\u00e9 acquitt\u00e9. Apr\u00e8s quelques jours, il a \u00e9t\u00e9 de nouveau arr\u00eat\u00e9 et accus\u00e9 du d\u00e9lit de haute trahison, mais encore une fois, le juge l’a d\u00e9clar\u00e9 innocent. Il n’\u00e9tait plus autoris\u00e9 \u00e0 utiliser ses v\u00eatements \u00e9piscopaux et portait une robe noire. Lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9, aucun membre de l’\u00c9glise orthodoxe n’\u00e9tait \u00e0 proximit\u00e9 parce qu’il n’avait aucun soutien ou personne \u00e0 Goa de l’\u00c9glise syrienne orthodoxe de Malankara<\/p>\n\n\n\n
Alvares est mort de dysenterie le 23 septembre 1923 \u00e0 l’h\u00f4pital de Ribandar, une institution caritative. Il souhaitait \u00eatre enterr\u00e9 par des personnes d\u00e9sign\u00e9es orthodoxes et \u00e9tait pr\u00e9cis de ne pas avoir de pr\u00eatre catholique pour la m\u00eame chose. Le comit\u00e9 de citoyens dirig\u00e9 par le juge en chef a organis\u00e9 un grand enterrement. [Citation n\u00e9cessaire] Son corps est rest\u00e9 en \u00e9tat dans la salle municipale pendant 24 heures. Les journaux \u00e9taient pleins d’articles et de n\u00e9crologies sur Alvares. Des milliers de personnes particuli\u00e8rement pauvres et mendiants ont pay\u00e9 leurs derniers respects. Les discours fun\u00e9raires ont \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9s par de hauts dignitaires. Le lendemain de sa mort, une procession fun\u00e9raire a parcouru toutes les routes principales de Panaji et s’est termin\u00e9e dans un coin isol\u00e9 de St. Cimeti\u00e8re d’Inez o\u00f9 son corps a \u00e9t\u00e9 inhum\u00e9 sans aucun rite fun\u00e9raire<\/p>\n\n\n\n
En 1927, ses os ont \u00e9t\u00e9 recueillis par ses amis et admirateurs, Plac\u00e9s dans une bo\u00eete de plomb et enterr\u00e9s de nouveau, sous une dalle de marbre avec l’inscription \u00ab\u00a0Em Memoria De Padre Antonio Francisco Xavier Alvares, Diue [sic] Foi Mui Humanitario Missionario E Um Grade [sic] Patriota \u00bb(\u00c0 la m\u00e9moire du pr\u00eatre Antonio Francisco Xavier Alvares, qui \u00e9tait un missionnaire tr\u00e8s humanitaire et un grand patriote) et la plus grande croix du cimeti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
En 1967, le m\u00e9tropolite Mathews Mar Athanasios, du dioc\u00e8se ext\u00e9rieur du Kerala s’est renseign\u00e9 et a trouv\u00e9 la tombe pendant sa visite \u00e0 Goa. Une petite \u00e9glise a \u00e9t\u00e9 construite \u00e0 Ribandar et, en 1979, les restes d’Alvares ont \u00e9t\u00e9 exhum\u00e9s et plac\u00e9s dans l’\u00e9glise par le m\u00e9tropolite Philipose Mar Theophilose du dioc\u00e8se de Bombay.<\/p>\n\n\n\n
St. \u00c9glise syrienne orthodoxe de Marie \u00e0 Ribandar St. \u00c9glise syrienne orthodoxe Mary, Ribandar. L’emplacement des restes enterr\u00e9s d’Alvares Lorsque le St. L’\u00e9glise de Marie a \u00e9t\u00e9 reconstruite au m\u00eame endroit, les restes d’Alvares ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9s vers l’ossuaire actuel qui a \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cialement r\u00e9alis\u00e9 sur le c\u00f4t\u00e9 de l’autel par Moran Mar Baselios Mar Thoma Mathews II, Catholicos d’Orient, le 6 octobre 2001.<\/p>\n\n\n\n
Les restes d’Alvares sont enterr\u00e9s \u00e0 St. \u00c9glise orthodoxe de Marie \u00e0 Ribandar. Bien que la congr\u00e9gation f\u00fbt petite, la communaut\u00e9 orthodoxe brahmavar a surv\u00e9cu pr\u00e8s d’un si\u00e8cle apr\u00e8s la mort d’Alvares. Son dukrono, une f\u00eate comm\u00e9morative, est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 \u00e0 St. L’\u00e9glise syrienne orthodoxe Mary \u00e0 Ribandar le 23 septembre de chaque ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n\n<\/figure>\nMgr Gr\u00e9goire Parumala \u00e0 gauche , Mgr Jules Alvares au centre et \u00e0 droite Mgr Athanase <\/figcaption><\/figure>\n\n\n
\nMgr Joseph Ren\u00e9 Vilatte <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
\nActes de cons\u00e9cration de Mgr Joseph Ren\u00e9 Vilatte <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
\nMgr Joseph Ren\u00e9 Vilatte<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Joseph-Ren\u00e9 Vilatte est n\u00e9 le 24 janvier 1854 \u00e0 Paris et mort le 1er juillet 1929 \u00e0 Versailles (France).<\/p>\n\n\n\n
Biographie Son enfance se d\u00e9roula au sein de la province angevine o\u00f9 il fr\u00e9quenta avec sa famille la Petite \u00c9glise, une \u00c9glise catholique dissidente n\u00e9e dans le refus du concordat sign\u00e9 en 1801 par Napol\u00e9on et le pape Pie VII. L\u2019influence de cette fr\u00e9quentation explique peut-\u00eatre l\u2019inclination naturelle qu\u2019il eut par la suite pour une vie religieuse hors des sentiers battus.<\/p>\n\n\n\n
En 1867, son p\u00e8re le pla\u00e7a \u00e0 l’orphelinat des Fr\u00e8res des \u00e9coles chr\u00e9tiennes de Paris o\u00f9 il re\u00e7ut le sacrement de confirmation en la cath\u00e9drale Notre-Dame de Paris des mains de Mgr Darboy, archev\u00eaque de Paris plus tard fusill\u00e9, lors des \u00e9v\u00e9nements de la Commune de Paris, en 1871. Le jeune Vilatte accomplit ensuite son service militaire lors de la guerre franco-prussienne de 1870. Il s’embarqua pour le Canada o\u00f9 il fut instituteur \u00e0 Gatineau au Qu\u00e9bec dans une mission dirig\u00e9e par le p\u00e8re Louis Reboul.<\/p>\n\n\n\n
Joseph Ren\u00e9 Vilatte fut \u00e9lev\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9piscopat le 25 mai 1892 en la cath\u00e9drale Notre-Dame de la Bonne Mort de Colombo (Ceylan) par Mar Julius I (Antonio Francis Xavier Alvares), sous l\u2019autorit\u00e9 d\u2019une bulle de Mar Ignatius Pierre III (127e patriarche de la Succession Jacobite d\u2019Antioche) dat\u00e9e du 29 d\u00e9cembre 1891. Il fut ainsi consacr\u00e9 au 130e rang de la Succession Jacobite d\u2019Antioche selon Evode.<\/p>\n\n\n\n
PETITE NOTE ANTIOCHIENNE COMMENTAIRE AU D\u00c9CRET DE MAR EFREM 1 BARSOUM (Patriarche syriaque orthodoxe d’Antioche) publi\u00e9 le 10 novembre 1938. Son patriarcat commence en 1887 et termine en 1957 ann\u00e9e de la naissance de l’Eglise Catholique Apostolique Primitive d’ Antioche . DES CROYANTS TOUS D’\u00c9GALE DIGNIT\u00c9 Seulement 9 ans apr\u00e8s la mort de Monseigneur Joseph Ren\u00e9 Vilatte, consacr\u00e9 \u00e9v\u00eaque par Mar Julius Alvares apr\u00e8s avoir obtenu la b\u00e9n\u00e9diction patriarcale de Sa Saintet\u00e9 Mar Ignatius Peter IV, son successeur Mar Ignatius Efrem 1st Barsoum a \u00e9mis le 10 novembre 1938 un document, press\u00e9 par l’Eglise anglicane, ill\u00e9gitime et d\u00e9pourvu de charit\u00e9 paternelle. Ce document, qui n’a jamais \u00e9t\u00e9 ratifi\u00e9 par le Saint Synode de l’\u00c9glise syriaque orthodoxe d’Antioche, doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme nul et non avenu et sans aucun fondement canonique. Les patriarches successeurs d’Ephrem Ier Barsoum continuent \u00e0 avoir le m\u00eame point de vue sur les communaut\u00e9s vilattiennes et refusent donc d’accorder la communion eccl\u00e9siastique aux \u00e9v\u00eaques syriens antiochiens orthodoxes de Vilatte qui, aujourd’hui encore, se consid\u00e8rent avec gratitude et fiert\u00e9 comme les \u00ab\u00a0FILS MISSIONNAIRES DE SA SAINTET\u00c9 PIERRE IV\u00a0\u00bb. La cons\u00e9quence n\u00e9faste de l’acte de Mar Ignace Efrem 1er Barsoum est de permettre, \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 nous vivons, exactement 83 ans apr\u00e8s la publication de ce d\u00e9cret d\u00e9lirant, \u00e0 la v\u00e9n\u00e9rable \u00c9glise catholique romaine et aux diverses assembl\u00e9es nationales d’\u00e9v\u00eaques \u00ab\u00a0orthodoxes canoniques\u00a0\u00bb contr\u00f4l\u00e9es par Constantinople de d\u00e9clarer de mani\u00e8re \u00e9hont\u00e9e et arbitraire que les \u00c9glises de tradition catholique orthodoxe issues de Monseigneur Joseph Ren\u00e9 Vilatte ne peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme de v\u00e9ritables \u00c9glises. Par cons\u00e9quent, les \u00c9glises vilattiennes ont \u00e9t\u00e9 incluses dans la liste des \u00ab\u00a0nouveaux mouvements religieux et sectes\u00a0\u00bb, qui doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme de fausses \u00e9glises chr\u00e9tiennes lorsqu’ils utilisent cette d\u00e9finition pour eux-m\u00eames. Malgr\u00e9 le d\u00e9but canonique de nos \u00c9glises vilattiennes (voulu par Sa Saintet\u00e9 Ignace Pierre IV successeur l\u00e9gitime de Saint Pierre Ap\u00f4tre sur le Tr\u00f4ne d’Antioche) et, malgr\u00e9 la reconnaissance de la validit\u00e9 incontest\u00e9e et indubitable de la succession apostolique de Monseigneur Joseph Ren\u00e9 Vilatte et Monseigneur Giovanni Maria Taddei tous deux accept\u00e9s en Communion eccl\u00e9siastique avec l’\u00c9glise Catholique Romaine sans avoir \u00e9t\u00e9 re-consacr\u00e9s, Aujourd’hui, nous, les \u00e9v\u00eaques successeurs de Vilatte et Taddei, sommes consid\u00e9r\u00e9s comme des faux, et les divers documents publi\u00e9s par les diff\u00e9rentes \u00e9glises dites \u00ab\u00a0canoniques\u00a0\u00bb et les divers bureaux dioc\u00e9sains catholiques romains habilit\u00e9s \u00e0 tisser des relations \u0153cum\u00e9niques nient que notre \u00e9glise puisse \u00eatre \u00ab\u00a0authentique et enti\u00e8re\u00a0\u00bb, nous mettant sur le m\u00eame pied que tant de faussaires et nous excluant de fait du christianisme, qui fait au contraire de la sinc\u00e9rit\u00e9 et de l’honn\u00eatet\u00e9 sa pierre angulaire. Nous trouvons donc offensant que les \u00e9glises chr\u00e9tiennes orthodoxes syro-antiochiennes soient d\u00e9clar\u00e9es corrompues et contrefaites (d\u00e9finitions \u00e9quivalentes \u00e0 non authentiques et non intactes) ou m\u00eame non dignes de jouer ce r\u00f4le, et nous prenons acte de l’existence d’un catholicisme ou des deux orthodoxies byzantines et orientales qui refusent \u00e0 Dieu d’aider l’humanit\u00e9 autrement que par le biais de leurs organisations, Ces deux positions sont tr\u00e8s confuses et d\u00e9connect\u00e9es de la r\u00e9alit\u00e9, et ne repr\u00e9sentent pas les v\u00e9ritables sentiments de nombreux catholiques ou de nombreux chr\u00e9tiens orthodoxes chalc\u00e9doniens ou myaphysites envers les autres croyants chr\u00e9tiens. Prions pour tous ceux qui sont assis sur les tr\u00f4nes du pouvoir eccl\u00e9siastique et pour qu’ils prennent conscience qu’ils sont assis sur de petits tabourets.<\/p>\n\n\n\n
Leur soif de pouvoir et leurs mensonges ne pourront pas arr\u00eater les vagues puissantes du christianisme spontan\u00e9, mais toujours ancr\u00e9 dans la Tradition Apostolique.<\/h1>\n\n\n\n
PETITE NOTE ANTIOCHIENNE COMMENTO AL DECRETO DI MAR EFREM 1\u00b0 BARSOUM (Patriarca Siriaco Ortodosso di Antiochia) emanato il 10 novembre 1938. CREDENTI TUTTI DI PARI DIGNITA A soli 9 anni dalla morte di Monsignor Joseph Ren\u00e9 Vilatte consacrato vescovo da Mar Julius Alvares dopo aver ottenuto la benedizione patriarcale di Sua Santit\u00e0 Mar Ignatius Pietro IV ,il suo successore Mar Ignatius Efrem 1\u00b0 Barsoum emana il 10 novembre 1938 un documento ,spinto dalla chiesa anglicana,illeggittimo e privo di carit\u00e0 paterna. Questo documento che non \u00e8 stato mai ratificato dal Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Siriaca di Antiochia deve considerarsi nullo e privo di ogni fondamento canonico. I patriarchi successori di Efrem 1\u00b0 Barsoum continuano ad avere la stessa considerazione sulle comunit\u00e0 vilattiane e pertanto rifiutano di accordare la comunione ecclesiastica ai vescovi ortodossi siro-antiocheni vilattiani che ancora oggi con riconoscenza e fierezza si considerano i \u00ab\u00a0FIGLI MISSIONARI DI SUA SANTITA’ IGNATIUS PIETRO IV \u00ab\u00a0. Conseguenza nefasta dell’atto di Mar Ignatius Efrem 1\u00b0 Barsoum \u00e8 di permettere in questi tempi che viviamo a esattemente 83 anni dalla pubblicazione di quel delirante decreto alla Venerabile Chiesa Cattolica Romana e alle varie Assemblee nazionali di Vescovi \u00a0\u00bb ortodossi canonici\u00a0\u00bb controllate da Costantinopoli di dichiarare in modo sfrontato e arbitrario che le chiese che si pongono nel solco cattolico ortodosso che traggono origine da Monsignore Joseph Ren\u00e9 Vilatte non possono essere considerate come vere e proprie chiese. Di conseguenza le Chiese Vilattiane sono state inserite nell’elenco dei \u00ab\u00a0Nuovi Movimenti religios alis Sette\u00a0\u00bbche devono ritenersi false chiese cristiane quando usano per se stesse questa definizione.Nonostante l’inizio canonico delle nostre chiese vilattian( volute da Sua Santit\u00e0 Ignatius Pietro VI\u00b0 leggittimo Successore di San Pietro Apostolo sul Trono di Antiochia)e,nonostante il riconoscimento della validit\u00e0 indiscussa e indubitabile della successione apostolica di Monsignor Joseph Ren\u00e9 Vilatte e di Monsignore Giovanni Maria Taddei accettati ambedue nella Comunione ecclesiastica con la Chiesa Cattolica Romana senza essere stati riconsacrati , noi oggi ,vescovi successori di Vilatte e di Taddei siamo considerati falsi e i vari documenti emanati dalle varie chiese cosiddette \u00ab\u00a0canoniche\u00a0\u00bb e i vari uffici diocesani cattolici romani abilitati a tessere i rapporti ecumenici negano che la nostra chiesa possa essere \u00ab\u00a0genuina e integra\u00a0\u00bb, ci mette alla pari di tanti contraffattori e ci pone fuori di fatto dal Cristianesimo, che fa invece della sincerit\u00e0 e dell’onest\u00e0 un caposaldo. Riteniamo quindi offensivo che le chiese cristiane ortodosse siro-antiochene vilattiane siano dichiarate corrotte e contraffatte (definizioni equivalenti a non genuine e non integre) o nemmeno degne di ricoprire quel ruolo e si prende atto dell’esistenza di un cattolicesimo o delle due ortodossie bizantina o orientale che negano a Dio di aiutare l’umanit\u00e0 se non attraverso le loro organizzazioni, posizioni entrambe molto confuse e fuori dalla realt\u00e0, che non rappresentano il vero sentire di tanti cattolici o di tanti cristiani ortodossi calcedoniani o miafisiti nei confronti di altri credenti cristiani. Preghiamo per tutti coloro che siedono sui troni del potere ecclesiastico e che prendano coscienza che siedono su piccoli sgabelli . La loro sete di potere e le loro bugie non riusciranno ad arrestare le potenti onde del Cristianesimo Spontaneo ma sempre ancorato alla Tradizione Apostolica. ce texte est traduit aussi en anglais par le biais d’un traducteur que nous trouvons assez performant PETITE NOTE ANTIOCHIENNE COMMENT TO THE DECREE OF MAR EFREM 1 BARSOUM (Syriac Orthodox Patriarch of Antioch) issued on 10 November 1938. BELIEVERS ALL OF EQUAL DIGNITY Only 9 years after the death of Monsignor Joseph Ren\u00e9 Vilatte, consecrated bishop by Mar Julius Alvares after having obtained the patriarchal blessing of His Holiness Mar Ignatius Peter IV, his successor Mar Ignatius Efrem 1st Barsoum issued on 10 November 1938 a document, urged by the Anglican Church, which was illegitimate and lacking in paternal charity. This document, which was never ratified by the Holy Synod of the Syriac Orthodox Church of Antioch, must be considered null and void and without any canonical foundation. The successor patriarchs of Ephrem 1st Barsoum continue to have the same regard for the Vilattian communities and therefore refuse to grant ecclesiastical communion to the Syrian Antiochian Orthodox bishops of Vilact who still today gratefully and proudly consider themselves the \u00ab\u00a0MISSIONARY SONS OF HIS HOLINESS IGNATIUS PETER IV\u00a0\u00bb. The nefarious consequence of the act of Mar Ignatius Efrem I Barsoum is to allow in these times, exactly 83 years after the publication of that delusive decree, the Venerable Roman Catholic Church and the various national assemblies of \u00ab\u00a0canonical Orthodox\u00a0\u00bb bishops controlled by Constantinople to declare in a brazen and arbitrary manner that the churches in the Orthodox Catholic tradition that originate from Monsignor Joseph Ren\u00e9 Vilatte cannot be considered as true churches. Consequently, the Vilattian Churches have been included in the list of \u00ab\u00a0New Religious Movements and Sects\u00a0\u00bb, which must be considered false Christian churches when they use this definition for themselves. In spite of the canonical beginning of our Vilattian Churches (desired by His Holiness Ignatius Peter VI legitimately succeeding St. Peter the Apostle on the Throne of Antioch) and in spite of the recognition of the undisputed and indubitable validity of the apostolic succession of Monsignor Joseph Ren\u00e9 Vilatte and Monsignor Giovanni Maria Taddei, both of whom were accepted into ecclesiastical communion with the Roman Catholic Church without having been re-consecrated, Today, we, the successor bishops of Vilatte and Taddei, are considered to be forgeries, and the various documents issued by the various so-called \u00ab\u00a0canonical\u00a0\u00bb churches and the various Roman Catholic diocesan offices empowered to weave ecumenical relations deny that our church can be \u00ab\u00a0genuine and whole\u00a0\u00bb, putting us on a par with many counterfeiters and effectively excluding us from Christianity, which instead makes sincerity and honesty a cornerstone. We therefore find it offensive that the Syrian-Antiochian Orthodox Christian churches should be declared corrupt and counterfeit (definitions equivalent to non-genuine and non-integral) or not even worthy of playing that role, and we take note of the existence of a Catholicism or the two Byzantine and Eastern Orthodoxies that deny God to help humanity except through their organisations, both of these positions are very confused and out of touch with reality, and do not represent the true feelings of many Catholics or many Chalcedonian or Myophysite Orthodox Christians towards other Christian believers. Let us pray for all those who sit on the thrones of ecclesiastical power and that they become aware that they sit on little stools. Their thirst for power and their lies will not be able to stop the powerful waves of Spontaneous Christianity, but always anchored in the Apostolic Tradition. Translated with www.DeepL.com\/Translator (free version) Ignace \u00c9phrem Ier Barsaum (arabe : \u0625\u063a\u0646\u0627\u0637\u064a\u0648\u0633 \u0623\u0641\u0631\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0628\u0631\u0635\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0635\u0644\u064a ; syriaque : \u0729\u0715\u071d\u072b\u0718\u072c\u0717 \u0715\u0721\u072a\u0722 \u0726\u071b\u072a\u071d\u072a\u071f\u0710 \u0721\u072a\u071d \u0710\u071d\u0713\u0722\u0710\u071b\u071d\u0718\u0723 \u0710\u0726\u072a\u071d\u0721 \u0729\u0715\u0721\u071d\u0710 \u0715\u0712\u071d\u072c \u0712\u072a\u0728\u0718\u0721), n\u00e9 \u00e0 Mossoul le 15 juin 1887 et mort \u00e0 Homs le 23 juin 1957, fut patriarche syriaque orthodoxe d’Antioche et de tout l’Orient du 30 janvier 1933 au 23 juin 1957 (photo en noir et blanc) Deuxi\u00e8me photo : Sa Saintet\u00e9 Ignace Pierre IV (arabe : \u0625\u063a\u0646\u0627\u0637\u064a\u0648\u0633 \u0628\u0637\u0631\u0633 \u0627\u0644\u0631\u0627\u0628\u0639 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0635\u0644\u064a), n\u00e9 en 1798 Mossoul en Irak et mort le 8 octobre 1894 \u00e0 Mardin, fut patriarche syriaque orthodoxe d’Antioche et de tout l’Orient de 1872 \u00e0 1894\u2026..et P\u00e8re Fondateur de la Mission Occidentale Etats Unis ,Europe et Afrique dont le premier Ev\u00eaque a \u00e9t\u00e9 Monseigneur Joseph Ren\u00e9 Vilatte<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
NOS P\u00c8RES FONDATEUR DE NOTRE MISSION SYRO-ANTIOCHIENNE D’EUROPE ET MISSIONS BiographieSa vie est connue par son contemporain et coreligionnaire Jean d’\u00c9ph\u00e8se, qui lui a consacr\u00e9 deux biographies. Il naquit vers l’an 500 dans la localit\u00e9 appel\u00e9e Constantine d’Osro\u00e8ne par les Gr\u00e9co-Romains et Tella par les Syriens. Son p\u00e8re, nomm\u00e9 Th\u00e9ophile Bar-Manu, \u00e9tait pr\u00eatre, et il … <\/p>\n
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